Conciencia, Voluntad y Libertad

"Las cadenas de la esclavitud solamente atan las manos: es la mente lo que hace al hombre libre o esclavo."

Franz Grillparzer 

"La libertad no tiene su valor en sí misma: hay que apreciarla por las cosas que con ella se consiguen."

Ramiro de Maeztu 

Conciencia nuclear: Tener conocimiento sobre lo que nos sucede, saber acerca el estado de nuestro organismo, el objeto y las relación entre ambos. Ocurre  a modo de pulsaciones, a cada momento ocurre una pulso de conciencia nuclear que nos permite darnos cuenta del momento. Por otra parte la conciencia ampliada es la que reúne conocimiento biográfico, nos permite traer al presente recuerdos y anticipar hechos futuros, es lo que nos permite conocer sobre nuestra vida y tener una imagen de nosotros, describir nuestra personalidad y la de otros. Por otra parte Damasio explica sobre la existencia de un proto-self, que viene siendo un "conocimiento" primitivo sobre nuestro organismo su estado y lo que le sucede en su interacción con los objetos, tiene que ver primordialmente con la corteza somatosensorial (Damasio, 2000). Permite que nuestro cuerpo reaccione con "sabiduría", si nos quemamos la mano derecha, la quitamos en ves levantar un pie.

La conciencia en un humano neurológicamente sano posee las tres facetas de la conciencia ya explicadas, conoce sobre su vida, sobre donde vive, puede predecir más menos los sentimientos ajenos, o al menos genera hipótesis sobre los que siente el resto y el mismo, en base a experiencia anteriores. Reconoce intención en la mayoría de sus actos en las que esta involucrado como elicitador sus deseos personales. Hace tal o elige tal, porque sabe que eso es lo que suele hacer o eso es lo que le gusta. Individuos con deterioro como el caso del paciente de Damasio (2000), David, no podía elaborar nuevos recuerdos ni siquiera recordar los rostros de sus familiares, su memoria estaba aparentemente erradicada. Sin embargo se percataron que su comportamiento seguía ciertos patrones, pudieron notar que prefería a ciertas personas en vez de otras. Por otra parte, a pesar de no recordar cuales eran sus comidas favoritas, era posible verlo disfrutar ciertos alimentos. Mantenía su conciencia nuclear más no la ampliada, no podía un self autobiográfico que le entregara respuesta acerca sus preferencias. Sin embargo mantenía su conciencia nuclear y era capaz de aprender acorde a procesos de condicionamiento. Otro posible deterioro de la conciencia es en ataques epilépticos en los que los afectadas, parece "idos", y quien lo observa lo registra con perplejidad, el epiléptico se comporta como un autómata sigue reaccionando ante los objetos en la medida que aparecen frente él, más no parece tener intención ni un propósito verdadero. El afectado, posteriormente al ataque, no recuerda nada de lo sucedido en ese intervalo de tiempo.

La voluntad me pareció hasta ahora un concepto que debería olvidarse en el campo de la psicología científica. Pues creía como muchos más, que si aceptábamos la idea de que un sujeto posee voluntad, tendríamos que reconocer que puede orientar su comportamiento según si mismo lo cual haría ineficaz cualquier teoría sobre el comportamiento. También me parecía que era incompatible con una perspectiva causal de los hechos, sin embargo estaba equivocado.

Se me ocurrió que era posible usar el constructo voluntad en la psicología, sin salir de marco científico. La voluntad es aquel sentimiento al tener deseos conscientes y generar conductas para poder alcanzar la satisfacción de estos. Un sujeto tiene por tanto voluntad cuando se da cuenta de los objetivos que quiere alcanzar, conoce sus motivaciones y su estado actual al igual que su pasado y personalidad, en base a ese conocimiento, prueba una serie de comportamientos para poder conseguir la meta anticipada.  Sin Consciencia ampliada no hay voluntad, no hay sustento neurológico posible. La persona no alcanza a tener el sentimiento de voluntad al desear y comportarse. Solo poseería consciencia nuclear, solo desearía y se comportaría, pero sin saber porqué. Sentiría hambre, buscaría comida y comería, pero no reconocería el hambre como una sensación, no encontraría una explicación en su pasado de aquello ni sabría por come lo que come.

Cuando nuestro sentimiento de voluntad se ve coartado ( aquí tengo mis dudas sobre la naturaleza de los limites), es decir cuando no se nos permite desear lo que deseamos conscientemente ni  comportarnos para intentar satisfacer nuestros deseos: no somos libres. En caso contrario, si lo somos. En este sentido, la libertad es un sentimiento acerca nuestra voluntad, puedes llamarlo un meta-sentimiento. No responde a una sensación directa acerca objetos presentes en nuestra conciencia nuclear ni ampliada, sino a una sensación sobre una sensación. Un contraste entre la potencialidad que tenemos para ser y hacer, versus un medio que puede o no permitirnos desenvolvernos en relación a nuestros propios deseos. 

Sin consciencia no hay voluntad y sin voluntad no hay libertad. 

Referencias
Damasio, A. (2000). Sentir lo que sucede. Santiago, Chile: Editorial Andrés Bello.
Zeman, A. (2009) La consciencia. Un manual de uso. Fondo de cultura económica.